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　　20世纪20年代印度河文明被偶然发现，这是最后一个发现的世界古代文明遗址赫梯王国（公元前2200年）。在考古挖掘中，发现了石制的塑像、印章等。在已发现的印章当中，有许多刻的是有角的神以后来的瑜伽师的姿势坐着。

　　一枚被称为“兽主”的印章引起考古学家和历史学家的注意，并刺激他们的想象力。印章刻着一位神坐在底座上，身边围绕着四头动物：大象、老虎、犀牛和水牛。底座下面是一对类似羚羊的动物。人们普遍认为这个刻像是湿婆神，即第一瑜伽师和野兽之主。这个刻像代表的是一个呈仪式姿势的神圣者，类似于蝴蝶坐（原始的瑜伽体式都是辅助冥想的坐姿）。

　　最早的奥义书中最古老的是《大森林奥义书》，该书中，冥想的道路仍然和祭祀的观念紧密相连。这部经典以对马祭的一系列介绍开篇，它把马祭解释为一个宇宙事件。马祭是重大仪式，它的举行是为了向成功的国王致敬，确保他的统治继续下去。在当时，马表示太阳，后来进一步的象征光辉夺目的超验神我。Yoga一词的直译也有马的枷锁的意思，意即与超验的神我联结。

　　经常有人把佛教和瑜伽混淆，佛陀出生于公元前563年，在此之前早期的瑜伽已盛行在印度各宗教的祭祀活动中，佛陀创立的佛教在宗教理念教义上有重大突破，但在形式上少不了借鉴，各类瑜伽的影子会出现其中，比如打坐，禅定等等。

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　　在后期的佛教传播中，佛教分为小乘佛教和大乘佛教，小乘侧重于身体力行的苦修，大乘侧重于智慧的开悟。我们接触的佛教，更多的是中国化的大乘佛教，然后又分为了很多教义有差别宗派，比如禅宗、净土宗……国内的大多数寺庙是禅宗和净土宗双修的。因此，我们日常接触的佛法已不是印度的佛教，佛教在现今的印度已不流行。

　　公元前600至公元前100年，这500年是瑜伽的繁荣时期，也是全球性文明大发展时期。在此期间，印度两大史诗得以流传《罗摩衍那》、《摩柯婆罗多》，大家熟悉的《薄伽梵歌》就是《摩柯婆罗多》的部分章节。

　　整部《瑜伽经》当中除去对基本概念的阐述，大部分篇幅的内容侧重具体的实践，八支分法就是这些实践的精髓，这些内容流传千年，直到今天也极具价值。

　　八支分法是一支建立在另一支之上的，所以这八重道路有时被描述为一架梯子，引领人从自我缠缚的平凡生活走向神我的非凡领悟。

　　瑜伽同其他灵性修行体系一样，基础建立在一种普遍的伦理上。因此帕坦伽利的第一支不是坐法或冥想，而是持戒。

　　持戒一在控制强大的生存本能，而第二支精进，是继续驾驭对持戒日常践行时所产生的心理能量，侧重心灵的修行。

　　在瑜伽经中并未提到大量的瑜伽体式，因此，第三支用坐法一词更加精准一些。前两支规范的是瑜伽师物质和精神行为，是身体及精神层面修习的基础。

　　“整个瑜伽冒险就是普拉那之力的游戏”，这句引文中的普拉那，即生命力，在瑜伽的过程中至关重要。

　　坐法和调息的练习会导致一种逐渐的钝化，渐渐的阻断外部刺激，这时你在心的内部环境中苏醒过来，你将意识和外部环境有效的隔离开来，就进入了制感状态。

　　作为制感过程的直接延伸，专注是“保持心境如水的状态”，即保持制感那一瞬间的状态，并持续下去。

　　长时间的深度专注自然导致冥想状态，在此状态下，内在化的对象或轨迹填满整个意识空间。正如，专一是专注的机制，心注一处是冥想的潜在过程。

　　足够强烈的专注会导致冥想，当日常的一切意识通过冥想的修习完全的断绝时，三摩地的状态就出现了。所以，专注、冥想和三摩地是一个精神解构与合一的连续过程中不同阶段。

　　当我们想要修习瑜伽冥想时，需要一个稳固不动的坐姿去辅助自己，你会发现很多时候，你连坐着都不稳固，这时候你就要借助瑜伽的体式，打开自己的身体，最终能够让自己有一个稳固的身体基础。

　　专注是意识解构的一个过程，将所有的意识放下，仅关注一点，可以是身体的某个部位，也可以是内在话的一个外部对象，长时间的有意识的强烈的专注就进入了冥想状态，冥想状态下的你，意识高度清醒，许多平时无法断除、困惑的杂念将在这一状态下一一化解，体验过冥想的你，一定发现，冥想过会清醒状态下的你，心异常的平静。